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　　□劉嘉耘

　　一

　　我總以為，真正的歷史，不僅僅在史官的刀筆下，更在于山河的沉默間。這種感覺，在我踏上秦九原郡遺址的土地上時(shí)得到了驗(yàn)證。

　　九原，作為縣名，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王最先設(shè)置在河套平原的烏拉山南麓的。作為郡名，卻是始皇帝的開端。

　　秦掃六合，使蒙恬北驅(qū)匈奴，取河南地，因趙之舊地，置九原郡。秦祚短促，卻是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)制封建國(guó)家。及至漢武，國(guó)力鼎盛，于元朔二年（前127年）復(fù)取河南地，將秦九原郡一分為二，東部置五原郡，西部為朔方郡。故《漢書·地理志》言：“五原郡，秦九原郡，武帝元朔二年更名。”

　　翻開《史記·秦始皇本紀(jì)》，那段簡(jiǎn)短的記載躍然紙上：“自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞?！逼渲凶顬橐鄣模闶蔷旁?。蒙恬北逐匈奴后，三十萬(wàn)大軍在此筑城戍邊，直道由南至北，從咸陽(yáng)直鋪塞外。那時(shí)的九原，是秦帝國(guó)北疆的屏障。

　　唐人詩(shī)句里還殘留著它的身影。李益《度破訥沙》中“眼見風(fēng)來(lái)沙旋轉(zhuǎn)，經(jīng)年不省草生時(shí)”的荒涼，或許正是九原故地的寫照。而王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的龍城，據(jù)考證就在漢五原郡境內(nèi)。這些詩(shī)句如同時(shí)間的烙印，承載著邊塞的朔氣與烽煙。

　　當(dāng)代考古學(xué)界主要有三派觀點(diǎn)：一派堅(jiān)持九原郡治在烏拉特前旗先鋒鎮(zhèn)三頂賬房古城附近，因其出土了刻有“長(zhǎng)樂未央”銘文的青磚和周邊的古建筑群。一派堅(jiān)信九原郡治就在今日包頭的“麻池古城”。那里曾出土龐大的秦漢建筑基址、云紋瓦當(dāng)和“市亭”陶文。一派學(xué)者則將目光投向了黃河對(duì)岸的鄂爾多斯高原。那里地勢(shì)更高，控扼黃河渡口，更符合軍事要塞的選址邏輯。

　　而我此刻，就在三頂賬房古城遺址旁，城址的建筑形制呈規(guī)整的長(zhǎng)方形，采用夯筑工藝構(gòu)建城墻，整體占地面積達(dá)0.4平方千米。南墻有寬約8米的城門一座，城墻留有1-3米的殘高，基部寬度達(dá)12米，顯示出當(dāng)年城墻的雄渾氣勢(shì)。文化層堆積厚度在1.5-2米之間。地面調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的大量陶片、磚瓦殘件以及散落分布的鐵器等都成為探尋城址歷史的重要線索。

　　二

　　九原郡的地理位置決定了它的命運(yùn)。它處在農(nóng)耕文明與游牧文明的交界線上，既是軍事前沿，又是交流窗口；既是戰(zhàn)場(chǎng)，又是市場(chǎng)。這種雙重性格，注定了它不平凡的歷史地位。

　　九原郡初因直道而重要。九原郡的建立，始于秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后的北巡?！妒酚洝酚涊d，始皇三十二年“巡北邊，從上郡入”。這次巡視的直接成果，就是“使蒙恬渡河取高闕、陽(yáng)山、北假中，筑亭障以逐戎人”。九原郡的設(shè)立，不僅是軍事要塞的建立，更是帝國(guó)一統(tǒng)大業(yè)的延伸。

　　公元前212年，秦始皇下令修建直道——一條從咸陽(yáng)甘泉宮直達(dá)九原郡的“高速公路”。司馬遷記載：“道九原，抵云陽(yáng)，塹山堙谷，千八百里?！边@條軍事要道，成為秦帝國(guó)控制北疆的大動(dòng)脈。

　　公元前210年，秦始皇在沙丘駕崩。載著遺體的靈車經(jīng)直道返回咸陽(yáng)，“行從直道至咸陽(yáng)，發(fā)喪?！薄@條直道，本就是為控制北疆而筑。趙高與李斯的密謀，胡亥的篡位，中國(guó)歷史上第一個(gè)帝國(guó)轉(zhuǎn)折的暗夜，竟與這座邊郡有著如此隱秘的關(guān)聯(lián)。

　　到了漢代，五原郡（秦九原郡）的地位更加重要。漢武帝元朔二年（前127年），衛(wèi)青“出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王于河南，遂取河南地，置朔方、五原郡”。這次軍事行動(dòng)，重新確立了漢朝對(duì)河套地區(qū)的控制。

　　《通鑒紀(jì)事本末》記載，漢武帝曾多次巡幸五原。元封元年（前110年），“上行至云陽(yáng)，北歷上郡、西河、五原，出長(zhǎng)城，北登單于臺(tái)，至朔方，臨北河”。旌旗千里，威震匈奴。

　　太初三年（前102年），武帝使光祿勛徐自為出五原郡筑城、障、列亭，遠(yuǎn)者千余里，這便是著名的“光祿塞”。這一系列軍事工事，如同漢帝國(guó)伸出的一根觸角，深深探入匈奴的腹地，其起點(diǎn)，亦是五原。

　　東漢時(shí)期，五原郡更是多次成為歷史漩渦的中心。《后漢書》記載，光武帝建武二十四年（48年），匈奴分裂為南北兩部。“南單于遣使詣闕奉藩稱臣，入居云中，徙居西河美稷”，部眾分布北地、朔方、五原、云中、定襄、雁門、代郡。且南匈奴呼韓邪單于“款五原塞，愿永為藩蔽，捍御北虜”。這是劃時(shí)代的事件——匈奴鐵騎不再是邊患，而是成為了帝國(guó)的屏藩。也為后來(lái)的民族大融合埋下了伏筆。尤其值得注意的是，開創(chuàng)十六國(guó)時(shí)期第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)——漢趙政權(quán)的劉淵，其先世就是這一時(shí)期內(nèi)附的匈奴貴族。

　　魏晉時(shí)期，隨著北方游牧民族的大量?jī)?nèi)遷，東漢權(quán)相曹操內(nèi)遷九原郡治于山西忻州忻府區(qū)。但無(wú)論是新址還是舊地這一大片區(qū)域都成為了民族融合的大熔爐。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，各民族在這里交匯、碰撞、融合，最終都匯入了中華文明的洪流之中。

　　九原郡見證了太多這樣的時(shí)刻：從趙武靈王的胡服騎射，到秦始皇的北筑長(zhǎng)城；從漢武帝的開拓朔方，到南匈奴的內(nèi)附歸漢，九原郡的歷史軌跡，折射出中華文明處理邊疆與民族問題的智慧。這種智慧既包括軍事上的防御與進(jìn)攻，更包括文化上的包容與融合。

　　衛(wèi)青、霍去病從此出塞，橫掃漠北；蔡文姬之父，文學(xué)家蔡邕因言獲罪，流落朔方；三國(guó)名將呂布這個(gè)在歷史上毀譽(yù)參半的人物，曾改變了漢末的歷史進(jìn)程......每個(gè)名字都是一扇窗口，透過(guò)它，我們能看到中華文明如何在邊疆聚星成火。

　　三

　　九原郡的歷史演變，是一部北方邊疆的濃縮史。

　　秦朝短命而亡，九原郡一度被匈奴奪回。直到漢武帝時(shí)期，九原郡才重新回到中原王朝的版圖中?！稘h書·匈奴列傳》中那段激動(dòng)人心的記載：“青復(fù)出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王于河南，得胡首虜數(shù)千，牛羊百余萬(wàn)。于是漢遂取河南地，筑朔方，復(fù)繕故秦時(shí)蒙恬所為塞，因河為固?！边@里的“河南地”，指的就是包括九原在內(nèi)的河套地區(qū)。

　　漢武帝不僅恢復(fù)了九原郡，更將其作為北伐匈奴的前進(jìn)基地。霍去病“封狼居胥”的傳奇，很可能就是從九原出發(fā)的。想象那些年輕的漢家將士，從九原誓師北上，深入漠北，與匈奴主力決戰(zhàn)，那是何等的豪情壯志。

　　秦朝的邊疆政策通過(guò)郡縣制、直道、長(zhǎng)城，構(gòu)成完整的防御體系。九原郡是這套體系的關(guān)鍵支點(diǎn)。秦始皇的雄心不僅是防御，更是進(jìn)取。其核心是“徙民實(shí)邊”與“軍事鎮(zhèn)戍”的結(jié)合。始皇遷徙大量?jī)?nèi)地囚徒、貧民于新辟邊郡，如《史記》所載，“徙謫，實(shí)之初縣”。在九原這等要地，更必有重兵與精心挑選的移民。此舉目的，在于最快速度地將新占領(lǐng)土“郡縣化”，打上秦制的烙印，使其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上與內(nèi)地趨同。直道與長(zhǎng)城，便是貫徹這一策略的主干與枝葉。這是一種充滿法家效率的、強(qiáng)力的治理，試圖用行政與工程的偉力，將邊疆鍛造成帝國(guó)的一部分。

　　漢承秦制，卻更顯從容智慧。漢武帝的開拓，看似與秦?zé)o異，但其后的經(jīng)營(yíng)，則顯出“柔性的整合”之智慧。除了繼續(xù)徙民（如遷關(guān)東貧民于朔方、五原），漢朝更大力發(fā)展“屯田”。《史記.平準(zhǔn)書》記載，武帝時(shí)“上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之”。這“戍田”，便是亦兵亦農(nóng)的屯墾。兵士且耕且戰(zhàn)，不僅解決了部分軍糧，更形成持久的生產(chǎn)力量。五原郡地處河套平原，得黃河灌溉之利，正是屯田的理想之地。

　　漢朝在五原郡等地設(shè)屬國(guó)安置歸附匈奴，置使匈奴中郎將監(jiān)護(hù)，同時(shí)又設(shè)農(nóng)都尉管理屯田。這種“因俗而治”的智慧，比單純的征服更為深遠(yuǎn)。當(dāng)匈奴人在黃河畔學(xué)習(xí)耕種，漢人在草原上牧養(yǎng)馬群，文明的邊界開始模糊，一種新的共生關(guān)系在長(zhǎng)城內(nèi)外悄然生長(zhǎng)。

　　《晉書》曾記載了一個(gè)細(xì)節(jié)：“匈奴五千余落入居朔方諸郡，與漢人雜處。其部落隨所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦?！边@段文字背后，是無(wú)數(shù)個(gè)具體而微的融合故事。

　　四

　　九原郡最深刻的價(jià)值，在于它見證了“中國(guó)”概念的動(dòng)態(tài)形成。從秦始皇“筑長(zhǎng)城以界匈奴”的物理區(qū)隔，到漢代“犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪邁宣言，這片土地記錄著中華民族從地理整合到文化認(rèn)同的完整歷程。

　　在這片土地上，我們看到的不是簡(jiǎn)單的征服與被征服，而是不同文明形態(tài)在碰撞中的相互塑造。長(zhǎng)城的修筑看似隔絕，實(shí)則標(biāo)示出兩種文明對(duì)話的邊界；戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的背后，是更持久的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化互滲。這種“和而不同”的文明觀，正是中華民族得以形成的內(nèi)在邏輯。

　　特別值得一提的是，在九原郡的歷史演進(jìn)中，我們能看到“大一統(tǒng)”觀念的生動(dòng)實(shí)踐。從秦朝的“車同軌、書同文”，到漢朝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，政治的統(tǒng)一為文化的融合創(chuàng)造了條件。而邊疆地區(qū)的民族融合，又反過(guò)來(lái)豐富了“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵，使其從地理概念升華為文明理念。

　　而九原郡的歷史告訴我們：中華民族的形成，不是簡(jiǎn)單的同化過(guò)程，而是"各美其美，美美與共"的融合歷程。從秦朝設(shè)立郡縣，到漢代開通互市；從蒙恬北筑長(zhǎng)城，到昭君出塞和親，各種形式的交往交流交融，最終編織成中華民族多元一體的宏偉畫卷。

　　最能說(shuō)明這種統(tǒng)一意義的，是發(fā)生在五原郡的一次儀式。東漢建武二十六年（公元50年），漢光武帝“復(fù)詔單于徙居西河美稷”，南單于臨行前，派使者在五原郡舉行隆重儀式，表示“世世子孫，永為漢藩”。這個(gè)場(chǎng)景具有深刻的象征意義——曾經(jīng)與漢帝國(guó)為敵的匈奴，現(xiàn)在成為了保衛(wèi)邊疆的力量。

　　誠(chéng)然，中華文明的擴(kuò)張，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的武力征服，而是文明種子的持續(xù)傳播與接受。那些秦朝戍卒帶來(lái)的農(nóng)耕技術(shù)、法律制度、文字系統(tǒng)，最終在這片土地上生根發(fā)芽，與游牧文明交融互滲。

　　是的，九原郡早已消失在歷史的煙塵中，但它所代表的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、大國(guó)文明的理念，卻如同這片土地上吹了上千年的風(fēng)一般，穿越時(shí)空，直抵今天。

　　它見證了帝國(guó)最強(qiáng)大的意志。那種“普天之下，莫非王土”的雄心，那種以人力對(duì)抗天塹、以文明包容一切的魄力，是中華文明中剛健有為、自強(qiáng)不息精神的極致體現(xiàn)。

　　它見證了文明交融的復(fù)雜與深刻。這里不僅是戰(zhàn)場(chǎng)，更是市場(chǎng)；不僅有烽燧的狼煙，更有市集的炊煙。仇恨與友誼，壁壘與通衢，在這里奇妙地共存。它告訴我們，文明的進(jìn)程，從來(lái)不是單一的征服或同化，而是在不斷的碰撞、摩擦、學(xué)習(xí)與融合中，螺旋式地向前發(fā)展。

　　它見證了無(wú)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的悲歡離合。從戍卒的鄉(xiāng)愁，到移民的艱辛；從扶蘇、蒙恬的悲壯結(jié)局，到呂布那流星般絢爛而短暫的人生；再到無(wú)數(shù)無(wú)名無(wú)姓的九姓黎民，他們?cè)谶@里求生，在這里繁衍，他們的血與淚，笑與歌，共同編織了這片土地最深沉的底色。

　　九原郡，早已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地理名詞。它是一種象征，一個(gè)隱喻。它象征著中華文明那不斷向外探索、向內(nèi)凝聚的磅礴生命力。它隱喻著，任何偉大的文明，都需要經(jīng)受著最嚴(yán)酷、漫長(zhǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，需要汲取著最異質(zhì)、最鮮活的養(yǎng)分。正是在這一次次的檢驗(yàn)與汲取中，文明得以突破自身的局限，變得愈發(fā)博大與堅(jiān)韌。

　　大河?xùn)|去，山海依舊。但深植于這片土地的文化基因從未改變——那就是對(duì)“多元一體”的深刻認(rèn)同，對(duì)“天下一家”的不懈追求。九原郡，這個(gè)幾乎被遺忘的名字，其實(shí)是讀懂中國(guó)的一把鑰匙。它提醒我們：中華民族共同體的鑄牢，不是始于今日，而是千年以來(lái)在這片土地上生生不息的實(shí)踐。（完）