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　　□劉嘉耘

　　不止一次的來到烏梁素海，可這次卻是在這碧波蕩漾的湖畔，尋一座沉睡千年的古城，一座承載了隋唐記憶的古城。

　　一

　　此刻，站在額爾登布拉格蘇木的陳二壕故城，面前是波光粼粼的烏梁素海，腳下是綿延不絕的烏拉特草原，耳邊是獵獵的風(fēng)聲，這個曾經(jīng)的隋代大同城。如今，只剩下幾段倔強(qiáng)的夯土，在塞北的風(fēng)沙中堅(jiān)守著一千四百年前的記憶。

　　“大同”概念出自《禮記·禮運(yùn)》大同章，通常簡稱“禮運(yùn)大同篇”?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！?/p>

　　史載，隋代為防御突厥南侵，在此創(chuàng)建大同城，故歷史上又稱“大同川”。隋代大同城，到了唐代改為永濟(jì)柵，安置天德軍?！缎绿茣さ乩碇尽罚骸柏S州九原郡，（中受降城）西二百里大同川有天德軍，大同川之西有天安軍，皆天寶十二載置。天德軍，乾元后徙屯永濟(jì)柵，故大同城也。”“元和九年，宰相李吉甫奏修復(fù)舊城。”

　　顯然，“大同”地名所宣示的正是中華文化中長盛不衰的天下大同思想。

　　1976年，內(nèi)蒙古文物部門在烏梁素海東岸發(fā)現(xiàn)了一座唐墓，并出土了《唐太原郡王公逆修墓志銘并序》。墓主王逆修曾任天德軍防御都虞侯，墓志記載，他逝后葬于天德軍城南五里處。據(jù)此確定墓地北五里的土城子即隋代大同城原址。

　　古城的平面呈規(guī)整的方形，面積約三萬多平方米，根據(jù)三普資料得知：城墻采用夯筑工藝建造，基寬達(dá)13米，南墻中部設(shè)有6米寬城門，作為主要交通通道；古城四角配置角臺，增強(qiáng)軍事防御功能。在遺址的考古中，發(fā)現(xiàn)具有典型隋唐時期特征的繩紋磚、布紋瓦以及青瓷片……城內(nèi)布局雖因年代久遠(yuǎn)、風(fēng)沙侵蝕而變得模糊，但通過考古勘探，仍能大致辨別出當(dāng)年的街道走向和建筑基址的分布。這些不起眼的碎片和痕跡，如同歷史的密碼，默默訴說著古城昔日的繁華與喧囂。

　　大同城完成塞外的歷史使命南遷至平城（今山西大同）是在唐高宗調(diào)露元年（679）。《元和郡縣志·河?xùn)|道》：“河?xùn)|最為天下雄鎮(zhèn)，河?xùn)|節(jié)度理太原府。大同軍，雁門郡北三百里，調(diào)露中突厥南侵，裴行儉開置，管兵九千五百人，馬五千五百匹。東南去理所八百余里?！庇謸?jù)《新唐書》記載：調(diào)露元年六月，“吏部侍郎裴行儉伐西突厥”，大同軍遷置平城故地當(dāng)于此時。其沿用原名顯然是為了借重于塞北大同城的歷史聲望。

　　二

　　大同城，它不僅是地圖上的一個坐標(biāo)，更是許多重大歷史事件的親歷者與見證者。

　　《隋書·長孫晟傳》：“（開皇）十九年，染干因晟奏，雍閭作攻具，欲打大同城。詔發(fā)六總管，并取漢王節(jié)度，分道出塞討之?！笨梢姰?dāng)時的大同城已經(jīng)是北御突厥的重要軍事重鎮(zhèn)了。

　　大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝楊廣進(jìn)行了一次中國歷史上空前的北巡?！顿Y治通鑒》記載，隋煬帝楊廣北巡，

　　“車駕發(fā)榆林，歷云中，溯金河?！?/p>

　　他率領(lǐng)五十萬大軍、十萬匹馬，旌旗輜重綿延千里。而這座新建的大同城，很可能就是這次北巡的前沿指揮中心。其目的，既是耀武于剛剛臣服的突厥啟民可汗，亦是實(shí)地勘察邊防，鞏固這來之不易的統(tǒng)一局面。史料記載"整飾店肆，檐宇如一，盛設(shè)帷帳，珍貨充積"，甚至用繒帛纏樹，向草原部落展示帝國的富庶與強(qiáng)大。當(dāng)那些草原首領(lǐng)經(jīng)過刻意營造的繁華街市，進(jìn)入這座軍城，看到威武的軍容時，"悉跪伏，莫敢仰視"。這一刻，隋帝國達(dá)到了它輝煌的頂點(diǎn)。

　　可以想見，作為帝國北疆的鎖鑰之一，大同城必定為這次聲勢浩大的巡邊，提供了堅(jiān)實(shí)的支撐與壯麗的背景。那一刻，城頭旌旗招展，與烏梁素海的波光相映，映照出的是一個自信、開放、力圖將四海納入一統(tǒng)的盛世氣象。

　　同時，隋朝沿黃河谷地開鑿人工運(yùn)河，推行屯田制，利用當(dāng)?shù)胤饰值耐恋睾退O(shè)施，鼓勵士兵和移民春播秋收，引渠灌溉，產(chǎn)量頗豐。這些舉措不僅保障了大同城及周邊駐軍的糧草供應(yīng)，支持了軍隊(duì)的后勤補(bǔ)給，減輕內(nèi)地轉(zhuǎn)運(yùn)壓力，也實(shí)現(xiàn)了"以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)"，為長期戍守提供了條件。更促進(jìn)了區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了人口聚集，為邊疆穩(wěn)定繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　然而，帝國的崩塌往往始于內(nèi)部。隋末天下大亂，群雄并起，這片土地也曾陷入血與火的洗禮。而它再次于史冊中放射出奪目光芒，是在唐太宗貞觀四年（公元630年）。一代名將李靖，正是在這片廣袤的戰(zhàn)場上，演繹了中國古代戰(zhàn)爭史上一次教科書般的奇襲。他率領(lǐng)驍勇的唐軍鐵騎，趁著漫天風(fēng)雪，夜襲陰山，一舉蕩平了東突厥汗國的牙帳，俘獲頡利可汗，東突厥滅亡。這場決定性的勝利，徹底洗刷了自南北朝以來，中原王朝所承受的“北患”難題。

　　可以推斷，大同城作為前線基地，見證了唐軍出征前的秣馬厲兵，也歡呼了凱旋時的獻(xiàn)俘閱兵。那一刻，從大同城到長安，整個帝國都沉浸在“天可汗”威加海內(nèi)的狂喜之中。唐太宗李世民，以一種混一天下的嶄新氣度，接受了西北諸蕃君長的共同尊號。自此，大同城的意義，從一個軍事防御的前哨，升華為了大唐帝國包容四海的象征，一個多民族王朝展示其恢弘氣魄的北方舞臺。

　　安史之亂時，這里又成了牽動全局的戰(zhàn)略要沖。郭子儀、李光弼等名將在此地與叛軍反復(fù)拉鋸，大同城的歸屬，幾度影響戰(zhàn)局的走向。它的堅(jiān)守或易手，關(guān)聯(lián)著帝國的命脈。這座城，就像一位沉默的巨人，用自己的磚石與存亡，度量著隋唐兩代的國運(yùn)興衰，承載著英雄的夢想與悲歡。

　　三

　　隋朝如流星般短暫，但其光芒，卻照亮了其后近三百年的大唐天空。

　　隋朝確立的這種以軍鎮(zhèn)控馭邊疆的模式，被唐朝以其更強(qiáng)大的國力為后盾繼承發(fā)揚(yáng)光大。從太宗平定東突厥，到高宗經(jīng)營西域，再到玄宗設(shè)立節(jié)度使，靈州、朔方、河?xùn)|等節(jié)度使的設(shè)立，一系列邊城的修筑，無不是隋代政策的升級與擴(kuò)大。

　　煬帝在大同城的“盛會”，其核心精神是“懾服”，是以絕對實(shí)力謀求決定性勝利。唐朝的統(tǒng)治者深刻領(lǐng)會了這一點(diǎn)。太宗李世民傾力擊滅東突厥，俘獲頡利可汗，正是在隋朝確立的方向上取得的決定性勝利。此戰(zhàn)之后，“四夷君長”尊奉太宗為“天可汗”。這一稱號的精神源頭，或許正可追溯至烏梁素海畔那座軍城里，隋天子接受跪拜的瞬間。

　　更深刻的是民族的融合。北朝以來，胡漢雜糅已成常態(tài)。隋唐皇室本身就有鮮卑血統(tǒng)。他們不強(qiáng)調(diào)華夷之辨，而是“胡越一家”。突厥人可以做將軍，高麗人可以做文官，粟特人可以經(jīng)商。長安是世界的首都。

　　隋唐，這兩個常被并稱的王朝，氣質(zhì)實(shí)則迥異。隋，像一位銳意進(jìn)取、急于求成的工程師，其行事帶著不容置疑的剛猛；唐，則像一位在巨人肩上成長起來的貴族，從容、自信而開放。隋是骨架，唐是血肉；隋是理性的規(guī)劃，唐是詩意的綻放。沒有隋的開拓與奠基，便難有唐的鼎盛與輝煌。這烏梁素海畔的廢墟，所承載的，正是那常被盛唐光芒所掩蓋的、屬于大隋的沉郁而堅(jiān)毅的風(fēng)骨。

　　四

　　隋唐風(fēng)骨的真正精髓，在于它們創(chuàng)造了一系列影響深遠(yuǎn)的制度。這些制度如同璀璨的星河，照亮了中國此后千年的歷史道路。

　　隋文帝開皇七年（587年）廢除九品中正制，定制科舉制度。隋煬帝大業(yè)二年（606年）設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式確立。這是一次徹底的社會革命，它打破了世家大族對政治權(quán)力的壟斷，將“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念以制度化的形式固定下來。從此，“朝為田舍郎，暮登天子堂”不再是夢想，無數(shù)寒門士子的命運(yùn)因此而改變。它將選拔人才的權(quán)力收歸中央，極大地強(qiáng)化了國家的凝聚力，也塑造了中國文人獨(dú)特的精神品格和價值取向。盡管后世的科舉有其僵化的一面，但在它創(chuàng)立之初，其所蘊(yùn)含的公平原則與開放性，無疑是世界制度文明史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。

　　與之配套的，是均田制、租庸調(diào)制與府兵制構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)-軍事體系。均田制使農(nóng)民與土地結(jié)合，保證了社會生產(chǎn)的基本穩(wěn)定與國家稅基；租庸調(diào)制則使賦役征收清晰化、定額化；府兵制寓兵于農(nóng)，節(jié)省了龐大的軍費(fèi)開支。這一套組合，在王朝前期有效地保障了國家的財(cái)源與兵源，成為“開皇之治”與“貞觀之治”得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。

　　而三省六部制，則構(gòu)建了此后一千多年中國中央官制的基本框架。中書、門下、尚書三省的分工與制衡，使得決策、審核與執(zhí)行既相互協(xié)調(diào)又彼此制約，形成了一套高度理性化、專業(yè)化的官僚運(yùn)行機(jī)制。這套機(jī)制的成熟與穩(wěn)定，使得帝國即便在君主能力平庸之時，也能依靠制度的力量維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　這些制度，不是孤立的碎片，而是一個相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐的有機(jī)整體。它們共同作用，塑造了隋唐時期強(qiáng)盛的國力、開放的文化與自信的心態(tài)。這風(fēng)骨，是深入到文明骨髓里的理性設(shè)計(jì)與秩序精神。

　　五

　　走在廢墟間，我思考著一個問題：為什么一個僅存三十八年的王朝，能夠?yàn)楹笫懒粝氯绱松钸h(yuǎn)的影響？

　　隋代大同城已遁入荒野，可是一切的邊城烽火，一切的制度創(chuàng)設(shè)，其最終的指向，都是一個磅礴的主題——大一統(tǒng)。

　　自東漢瓦解，天下陷入長達(dá)三個多世紀(jì)的分裂與動蕩。五胡亂華，南北對峙，政權(quán)更迭如走馬燈，戰(zhàn)爭與離亂成為常態(tài)。在這漫長的黑暗中，“統(tǒng)一”成為了所有有識之士最深切的渴望，最崇高的理想。隋文帝楊堅(jiān)，正是在這樣的歷史關(guān)口，順應(yīng)了這一浩蕩的時代潮流，完成了統(tǒng)一南北的偉業(yè)。這不僅僅是軍事上的征服，更是文化上的回歸與整合。

　　隋唐的統(tǒng)治者，尤其是唐太宗李世民，將這種統(tǒng)一升華到了一個新的高度。他們追求的，不再僅僅是版圖上的“合”，更是精神上的“同”。唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！? 這種“華夷一家”的觀念，是對傳統(tǒng)“夷夏之防”的超越。于是，我們看到了長安城里，萬邦來朝的盛況；看到了朝廷中，阿史那社爾、契苾何力等異族將領(lǐng)為大唐開疆拓土；看到了敦煌壁畫上，各種文化元素和諧共處的瑰麗景象。

　　自秦漢而隋唐，統(tǒng)一由疆域、行政、文化的統(tǒng)一，更多的形成了文明的統(tǒng)一、精神的統(tǒng)一。它們通過大運(yùn)河連接南北，通過絲綢之路溝通東西，通過科舉制度凝聚人心，通過開放胸懷融合各族。

　　而且，隋唐的大一統(tǒng)，是一種有機(jī)的、立體的、充滿生命力的統(tǒng)一。它以強(qiáng)大的軍事力量為保障，以開明開放的民族政策為紐帶，以高效統(tǒng)一的行政制度為框架，以繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)交通為血脈，以兼容并蓄的文化政策為靈魂。它使得“中國”不僅僅是一個地理或族群的概念，而是一個不斷吸納、不斷融合、不斷擴(kuò)大的文明共同體。

　　大同城，這座烏梁素海畔的邊城，它的存在與興衰，正是這一偉大歷史進(jìn)程的縮影。它的名字“大同”，仿佛一個跨越千年的預(yù)言與期許。

　　我忽然明白：真正的文明永遠(yuǎn)不會消失。它可能改變形態(tài)，可能經(jīng)歷低谷，但總會找到新的方式延續(xù)。就像這大同城，雖然城墻倒塌了，但它所代表的開拓精神、制度智慧和包容胸懷，卻已經(jīng)融入我們的文化血脈，至今仍在滋養(yǎng)著這個古老的文明。

　　風(fēng)從湖面吹來，帶著千年不變的涼意。但在那涼意之中，我分明感受到了一種溫暖的傳承——那是隋唐的風(fēng)骨，穿越千年的時光，依然在這片土地上生生不息。（完）