時間：2026-02-02 00:30
來源：北疆新聞© 原創(chuàng)
□劉嘉耘
一
這幾日與友人閑談，總繞不開陰山，繞不開受降城，繞不開那個在史冊里若隱若現(xiàn)的安北都護(hù)府。心頭也沉甸甸的，于是，一個念頭便活躍起來——該去尋一尋那座城，那座曾在大唐北疆威名赫赫，卻又在歷史煙云中倏忽急逝的受降城。
說走便走。與好友驅(qū)車，過包頭，一路向西，趕赴烏拉特前旗的先鋒鎮(zhèn)。車行在廣袤的河套平原上，窗外是望不盡的天高地闊。終于，在那名為“三頂賬房”的古城遺址附近，我們停了下來。據(jù)說，這里便是大唐中受降城的所在了。
風(fēng)，毫無遮攔地吹過，帶著塞外特有的干燥與蒼涼。我站立不動，試圖在這風(fēng)中，分辨出一絲一千三百年前的氣息。
歷史地理學(xué)家們曾為這三座受降城的具體方位爭論不休。然而，據(jù)《元和郡縣圖志》《舊唐書》的記載，與現(xiàn)代考古的發(fā)現(xiàn)，指向一個愈來愈清晰的結(jié)論：東受降城，該在今日的托克托縣境內(nèi)；西受降城，在巴彥淖爾市的杭錦后旗；而我此刻所立的這片蒼茫——巴彥淖爾市烏拉特前旗，正是當(dāng)年中受降城的城址所在。“中受降城，本秦九原郡地，漢武帝元朔二年（前127年）更名五原，開元十年（722年）于此城置安北大都護(hù)府，后又移徙?！?/p>
史載，神龍三年，朔方軍大總管張仁愿，面對突厥默啜可汗來去如風(fēng)的鐵騎，擲地有聲地獻(xiàn)上了一道奏章：“仁愿請乘虛奪取漠南之地，于河北筑三受降城，首尾相應(yīng)，以絕其南寇之路?！彼庖怨ゴ?，將帝國的防線，如利劍般的強(qiáng)勢向北推進(jìn)數(shù)百里，直插漠南腹地。
史料記載，他役使兵士，“六旬而三城俱就”。六十個日夜，三座雄城拔地而起，這是何等的效率，又是何等的決心！
這絕非三座孤立的堡壘。特別是中受降城，雄踞水草豐美的河套平原東端，北枕著連綿的陰山，南臨著滔滔的黃河，這里是游牧的騎兵南下牧馬的必經(jīng)之路，也是農(nóng)耕的王朝北進(jìn)開拓的前哨基地。它東接范陽，西連靈武，控扼南北，連通東西，堪稱大唐北疆名副其實(shí)的鎖鑰。城門一閉，便鎖住了整個河套的安寧。
城池的建立，果然帶來了期盼已久的太平。這三座受降城，以及它們之間如星辰般密布的一千八百所烽候，從此使得“突厥不得度山放牧，朔方無復(fù)寇掠”。史書用冷靜的筆調(diào)記載了一個溫暖的結(jié)果：當(dāng)年那烽火頻傳的邊境，竟因此“減鎮(zhèn)兵數(shù)萬人”。這，便是一座城池所能帶來的，最實(shí)在、最珍貴的安寧了。
歷史的戲劇性就在于此。它既是武力威懾的象征，又是懷柔遠(yuǎn)人的舞臺。唐朝的智慧，在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。一方面，憑借堅(jiān)城利兵，壓制著突厥的氣焰；另一方面，又通過冊封、和親、互市這些柔軟的手段，與之保持著千絲萬縷的聯(lián)系。這種既對抗又融合的復(fù)雜關(guān)系，恰是中華文明處理民族關(guān)系的古老智慧與典型模式。
每當(dāng)突厥的使者來到受降城，唐朝的守將會以隆重的禮節(jié)相待，設(shè)下盛宴，并慷慨地贈予絲綢、茶葉等中原的物產(chǎn)。這看似尋常的外交禮儀，實(shí)則蘊(yùn)含著無比深遠(yuǎn)的政治智慧——它是在用物質(zhì)與文化的涓涓細(xì)流，潛移默化地引導(dǎo)著他們一步步走向，并最終融入中華文明的廣闊圈層。
二
名為“受降”，實(shí)為“納降”與“融降”。這座城，從一開始就不僅僅是一座軍事的防御工程，它更是一座民族融合的宏大熔爐。
在這里，農(nóng)耕文明與游牧文明，帶著各自的氣息與色彩，轟然相遇，而后，又在漫長的歲月里，慢慢地、不可逆轉(zhuǎn)地交融，最終形成了你中有我、我中有你的格局。這格局，奠定了此后中國歷史的基本面貌。
受降城，從來不是寂靜的邊塞堡壘。在唐代，這里是北方最活躍、最富生機(jī)的軍政中心之一。貞觀年間，大唐王朝曾在此地安置內(nèi)附的回紇部落。開元年間，又在此接受突厥降戶的歸附；每一次民族的歸附，都是一次次深刻的文化交融與碰撞。不同的語言，不同的習(xí)俗，不同的信仰，在這里攪拌、發(fā)酵，最終釀出一壇醇厚而多元的文明之酒。
最令我神往的，是唐代那位著名宰相、首任朔方郡節(jié)度使張說在此地的經(jīng)歷?！缎绿茣酚涊d：置朔方節(jié)度使“領(lǐng)定遠(yuǎn)、豐安軍，東、中、西三受降城。”正是這段寶貴的經(jīng)歷，塑造了他后來開放而包容的胸襟，使他能在廟堂之上，推行那影響深遠(yuǎn)的民族政策。
這里，還是那條聲名顯赫的“參天可汗道”（中段）上的重要驛站。這條偉大的通道，如同一條動脈，將長安與漠北緊密的連接起來。使者、商人、僧侶、移民，各色人等，絡(luò)繹不絕。胡商帶著皮毛、良馬而來，滿載著絲綢、瓷器而歸；佛教的僧侶由此北上傳法，步履堅(jiān)定；突厥的貴族由此南下朝貢，心懷敬畏。各種語言在此交匯，各種風(fēng)俗在此碰撞、融合。
受降城，是這條文化運(yùn)河上的一個重要閘口，調(diào)節(jié)著也促進(jìn)著文明的流動。
受降城最輝煌的時刻，當(dāng)屬開元、天寶年間。那時的唐帝國，如日中天，氣象萬千。這座邊城，也成為草原絲綢之路上流光溢彩的重要樞紐。史載，“中受降城，管兵六千人，馬二千匹。”這戍邊的將士，馳騁的駿馬，守護(hù)的不僅是大唐的北大門，更是這一條商旅往來、文明交匯的北道。
三
然而，受降城的命運(yùn)，終究是與國運(yùn)緊密相連的。
真正的劫難，始于天寶十四載那場席卷一切的“安史之亂”。漁陽鼙鼓，動地而來，不僅驚破了長安的霓裳羽衣曲，也徹底震碎了受降城的安寧夢。
史載，至德二年，叛將阿史那從禮誘使蕃兵數(shù)萬，攻打中受降城，結(jié)果在呼延谷被郭子儀擊敗。令人感慨的是，原本用來戍衛(wèi)北疆的精兵強(qiáng)將，如威名赫赫的朔方軍，也被緊急內(nèi)調(diào)，投入平叛中?！安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”。李益的這首《夜上受降城聞笛》道盡了邊城的無奈與滄桑。
安史之亂最終雖被平定，但大唐的北疆戰(zhàn)略格局，已被徹底顛覆，中央的權(quán)威一落千丈。而回紇，則憑借平叛之功，勢力坐大，實(shí)際上控制了漠南的廣大地區(qū)。他們“以馬市繒”，往往強(qiáng)索高價，使得平叛后財力枯竭的唐廷，苦不堪言，卻又不得不仰人鼻息。
更深遠(yuǎn)的影響在于，隨著安史之亂后唐王朝的整體衰落，整個河套地區(qū)的統(tǒng)治體系也逐漸瓦解，變得支離破碎。曾經(jīng)讓詩人吟詠“受降城外月如霜”的壯美邊塞，最終只落得詞人筆下“千嶂里，長煙落日孤城閉”的凄涼景象。受降城的興衰，恰如一面最清晰的鏡子，映照出大唐北疆經(jīng)營的整個歷程。
中受降城，在這樣一個新的、不平等的秩序下，其角色也發(fā)生了微妙而可悲的轉(zhuǎn)變。它從帝國的防御前沿、開拓先鋒，成為了與回紇交涉、貿(mào)易（或者說，是被迫進(jìn)行不平等交易）的一個前沿?fù)?jù)點(diǎn)。其象征意義，已從帝國昂揚(yáng)的鋒芒，蛻變?yōu)閲λノ⒌臒o奈見證了。
歲月，是最無情的雕刻師。隨著大唐的光芒漸次黯淡，最終熄滅，來自東北的契丹、女真勢力相繼崛起，草原上的權(quán)力再次更迭，這條經(jīng)由陰山的交通線與受降城的戰(zhàn)略地位，便不可避免地走向了衰落。黃河的水依舊年復(fù)一年地流淌，但這座曾經(jīng)驕傲的城垣，在風(fēng)沙的磨蝕、雨雪的沖刷下，最終匍匐在大地之上，重新化為泥土，與它所守護(hù)的這片土地融為一體。元、明、清三代，此地雖仍有行政建置，但“受降城”這個充滿力量與故事的名字，已漸漸從現(xiàn)實(shí)的地圖上淡去，退入了塵封的歷史卷冊，成為一個需要被反復(fù)考證、被默默追憶的古老符號。
四
我依舊站立在這片廢墟之上。腳下的農(nóng)田與草地，在夕陽的余暉里，泛著綠油油的光芒。我的嘆息，不由自主地，從心底最深處涌上來。這嘆息，不僅是為了腳下這座城池的湮沒，更是為了那些在歷史的長河中，不斷重演、幾乎成為一種規(guī)律的文明悲劇。
玄宗晚年，沉迷于聲色犬馬，重用奸臣，朝廷內(nèi)部腐敗叢生。上行下效，整個社會風(fēng)氣也變得奢靡浮華，百姓生活苦不堪言。
而安祿山、史思明，這些被釘在恥辱柱上的叛將，他們何嘗不是深受唐恩？玄宗皇帝對安祿山，簡直是寵信到了無以復(fù)加的地步，不僅賜予他三鎮(zhèn)節(jié)度使的赫赫權(quán)柄，掌握帝國最精銳的軍隊(duì)，更在長安為他修建極盡奢華的府邸，甚至允許他自由出入宮禁。然而，個人的野心與欲望，最終戰(zhàn)勝了家國的大義，吞噬了所有的恩遇與忠誠，從而開啟了那場長達(dá)八年、將整個帝國拖入深淵的戰(zhàn)亂。
或許，我們可以將目光放得更遠(yuǎn)一些。漢朝有中行說，他身為宦官，奉命護(hù)送公主至匈奴和親，卻因一己私怨，轉(zhuǎn)而投靠了單于。他將漢朝的虛實(shí)底細(xì)盡數(shù)告知，并竭力教唆匈奴侵?jǐn)_漢邊，“以漢所賜繒絮裂之，以代旃裘之弊”，極盡侮辱之能事，其行徑，真可謂“漢奸”之鼻祖了。及至近現(xiàn)代，那些持著“曲線救國”幌子的汪精衛(wèi)之流，發(fā)布艷電，投靠日寇，將民族大義全然拋諸腦后，引狼入室，為虎作倀……
從古至今，從廟堂到江湖，為什么總有這么多的漢奸，間諜之流.....這些人物，或有難以排解的個人恩怨，或有膨脹到極點(diǎn)的功名野心，或有單純的貪生怕死，或有無法填滿的利欲熏心。但他們，似乎都有一個共同的特點(diǎn)：在歷史的關(guān)鍵時刻，他們拋棄了生養(yǎng)他們的文化母體，背叛了他們曾經(jīng)宣誓效忠的政治實(shí)體。這種背叛，所造成的后果，遠(yuǎn)不止是軍事上的暫時失敗、領(lǐng)土的一時淪喪，更可怕的，是它造成了一種深層次的文化信任危機(jī)與精神上的巨大創(chuàng)傷。它讓“忠誠”變得可疑，讓“道義”顯得蒼白，動搖了一個文明賴以立足的根基。
與此形成鮮明對比的，是那些在黑暗中毅然堅(jiān)守氣節(jié)的靈魂。蘇武牧羊于北海苦寒之地，十九載歲月，杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，那節(jié)杖上的旄尾都脫落盡了，可他心中的那根“節(jié)杖”，卻從未彎折；顏杲卿面對安祿山的屠刀，罵聲不絕，舌被鉤斷，仍怒目而視，那目光中燃燒的忠誠與正氣，足以令叛賊膽寒；楊靖宇在冰天雪地、彈盡糧絕的情況下，孤身一人與大量日寇周旋，戰(zhàn)斗幾晝夜后壯烈犧牲。敵人殘忍地解剖他的遺體，發(fā)現(xiàn)胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食。他們是文明的脊梁，在至暗的時刻，用自己的骨血，高高擎起精神的火把。
然而，更令人痛心疾首的，是這些戰(zhàn)亂對文明成果本身那毀滅性的摧殘。安史之亂中，東都洛陽、西京長安“宮室焚燒，十不存一”；“千里蕭條，人煙斷絕”。
安史之亂后，那些需要數(shù)代匠人精心雕琢的石窟，那些凝聚著無數(shù)人心血與智慧的宏偉建筑，那些傳承著文明薪火的珍貴典籍，都在戰(zhàn)火中遭到毀滅性的破壞。而這，僅僅是漫長歷史中的一個片段。我們可以想見，在歷代層出不窮的戰(zhàn)亂和動蕩中，有多少這樣的城池、宮殿、寺觀、園林，連同其中珍藏的典籍、文物、藝術(shù)品，被付之一炬，或被野蠻地摧毀？
“國破山河在，城春草木深”，杜甫的詩句里，浸透的不僅是對家國淪喪的哀慟，更是對文明被野蠻無情踐踏的無盡悲憫。那些叛亂的將領(lǐng)、那些引狼入室的降臣，他們在追求個人權(quán)欲的瘋狂過程中，何曾憐惜過這些凝聚著先人心血與智慧的文明結(jié)晶？
五
風(fēng)，更緊了，帶著哨音，掠過空曠的原野。我的嘆息，也仿佛被這風(fēng)吹得悠長而蒼涼。
我在想，真正的強(qiáng)大，它既需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)作為基石，也需要鋒利的軍事作為盾牌，更是一種綜合的、立體的、深植于文化根脈的強(qiáng)大，是一種堅(jiān)韌的文化凝聚力與一種崇高的精神向心力。
這凝聚力與向心力，來自于我們文明深處那些最珍貴的東西。
是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是“仁、義、禮、智、信”的準(zhǔn)則，是“君子愛財，取之有道”的操守，是“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)。我們要讓蘇武、顏杲卿們所代表的精神豐碑，不僅矗立在泛黃的書本里，更要深深地矗立在每個國人的心中，成為我們血脈的一部分，成為我們面對任何誘惑與威脅時，永不彎曲的脊梁。
受降城已經(jīng)消失了，但它所見證過的興衰、榮辱、忠奸，都已沉淀為我們這個民族共同的記憶，成為我們前行的底氣與智慧。我們從廢墟上走過，就是為了在每一個人的精神版圖上，筑起一座永不陷落的城。這座城，以史為基，以義為磚，以仁為漿，以節(jié)為旗。
受降城外的嘆息，終究會化作民族融合的深沉歡歌，化作文明薪火相傳的不滅基因。只要我們對歷史的敬畏始終不渝，那么，受降城下的這聲沉重嘆息，將化作我們民族砥礪前行的不竭動力，推動著這個古老而屢經(jīng)磨難的民族，走向一個更加光明的未來。
這，或許就是歷史，留給今天的我們，最深切、也最珍貴的啟示了。
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